La historia del psicoanálisis en el barrio de Flores es bastante curiosa.
Quiene conocen a los Hombres Sensibles ya sospecharán que las teorías de
Freud no fueron formuladas pensando en ellos. Y aunque estos varones
siempre fueron aventureros y buscadores de sueños, cuesta bastante
imaginarlos en el sillón de un psicoanalista.
Sin embargo, muchos profesionales alcanzaron cierto éxito en el barrio del
Angel Gris.
Algunos fueron consultados por los Hombres Sensibles y hasta existieron
escuelas y corrientes opuestas que dieron lugar a apasionantes polémicas.
El primer analista que se estableció en Flores fue -según dicen- el doctor
Mauricio D. Finkel.
Los comienzos no fueron fáciles y su consultorio de la Avenida Rivadavia
permaneció desierto durante varios meses. Los vecinos creían entender que
Finkel adivinaba la suerte o tiraba las cartas o tal vez vendía rifas.
Con esa idea se presentó un día de invierno el primero de sus pacientes.
Se trataba del poeta Jorge Allen, quien buscaba consuelo frente a un
desengaño amoroso y pensaba que no estaba del todo mal intentar alguna
solución mágica.
Finkel lo hizo recostar en su sillón y lo invitó a hablar. Allen le contó
minuciosamente como había sido abandonado por cierta señorita de Las
Paternal, la forma en que sufría y otros detalles menores. Transcurridos
un buen rato Finkel se levantó y dio por concluída la entrevista.
-Bien -dijo Allen- que hago?
-Venga el jueves a la misma hora
-Para que?
-Vea, se trata de que usted vaya comprendiendo su propio problema. La
solución la encontrará precisamente en esa misma comprensión.
Allen regresó varias veces. Comprendió perfectamente su caso, lo cual no
le sirvió de nada: la chica de La Paternal se casó con un consignatario
de Alberti. Enterado de esta tragedia, el enamorado anunció a Finkel su
decisión de interrumpir el tratamiento.
-Usted no entiende -sentenció el analista-; el punto es ubicarlo a usted
ante la realidad para que la acepte y supere el dolor.
-No deseo superar el dolor. Ya he perdido a la mujer que quería; pretende
dejarme también sin el sufrimiento? Dígame cuanto le debo.
A pesar de este primer fracaso, Finkel hizo carrera. Cuando los Hombres
Sensibles se enteraron de la teoría del subconciente, creyeron encontrarse
ante una hermosa leyenda.
En la plaza, los Narradores de Historias sorprendían a su auditorio
manifestando que todos llevamos dentro a otro señor, que es en verdad el
que domina a nuestra persona.
Agregaban que este señor oculto aparecía en los peores momentos, poniendo
en nuestras vidas notas de lujuria, bestialidad y grosería.
La leyenda del subconciente se fue transformando vigorosamente y algunas
de sus versiones son asombrosas. Durante mucho tiempo se creyó en Flores
que todo acto indecoroso era responsabilidad del subconciente, quedando a
salvo la inocencia de quien lo pepetrara. Así, los guarangos de la zona
justificaban sus gritos, zafadurías y provocaciones culpando al extraño
que llevaban dentro.
Las personas rectas y decentes se jactaban de no tener subconciente y
muchos padres amenazaban a sus hijos con disponer la extirpación del
intruso responsable de sus travesuras.
Manuel Mandeb afirmó una madrugada que el tenía varios subconcientes,
la mayoría de los cuales estaba en contra suya.
Casi en los confines de Villa del Parque, algunos grupos de fantásticos
creyeron que el subconciente salía de su envoltura carnal en las noches
de luna llena para cometer toda clase de perversidades.
Sea por el auge de esta leyenda, sea por la ímproba labor de grupos de
lechuguinos procedentes del centro, el caso es que el doctor Finkel y
algunos otros psicoanalistas llegaron a disponer de una regular clientela.
Los Refutadores de Leyendas no se opusieron a esta actividad, pues habían
oído decir que se trataba de algo científico. También es cierto que no
concurrían a los consultorios, lo cual es una lástima: no debe haber
nada mas apasionante que los sueños de un racionalista.
Con la aparición de nuevos profesionales, empezaron también los diferentes
enfoques, las herejías y las discusiones.
Finkel era ortodoxo: no dialogaba con sus pacientes, se ponía lejos de su
vista y no permitía que lo miraran. Sus enemigos afirmaban que el hombre
aprovechaba para dormir.
Otros aseguraban que se iba a la cocina y regresaba sobre el final de la
sesión. Y no faltaban los que creían que atendía a dos o mas personas al
mismo tiempo, dando vueltas de inspección entre pieza y pieza.
Otros psicoanalistas prefirieron enfrentar a sus clientes y discutir con
ellos. Una rama de la calle Bilbao llevó esta actitud al extremo. Así
nació la Escuela Psicoanalítica de la Mala Sangre.
Los médicos que siguieron esta novedosa técnica se propusieron reaccionar
ante el relato del paciente de un modo evidente y hasta exagerado, para
que el enfermo comprendiera que se lo compadecía.
Por ejemplo: si un señor contaba que su esposa lo tenía harto, el analista
lloraba amargamente hasta caer en la desesperación.
Claro que esa terapia tuvo, algunas veces, consecuencias desagradables.
Así, cuando alguien contaba que castigaba a sus hijos, no faltaba el
psicólogo taura que se plantaba frente al escritorio y gritaba: "Por
que no me pegás a mí, sinvergenza".
Las actividades de la Escuela Psicoanalística de la Mala Sangre cesaron,
mas que nada, a causa de las quejas de los vecinos.
Un negocio bastante interesante fue el de los psicoanalistas a domicilio.
La idea surgió a partir de la fuerte necesidad que muchos pacientes tenían
de sus analistas a toda hora. Ciertos neuróticos pudientes pensaron que
una buena solución era encontrar a un psicoterapeuta de modo permanente.
Entonces se hizo bastante frecuente la costumbre de tener un analista en
la casa, lo que -de paso- eliminaba la molestia de someterse a una sesión,
pues no tenía sentido contarle al profesional lo que podía ver con sus
propios ojos.
Lo cierto es que, en el caso de los psicoanalistas ortodoxos, su función
en el domicilio del enfermo no era mucho mas activa que la de un florero.
Se limitaban a recorrer las habitaciones murmurando "jem" y asintiendo con
la cabeza. Muchos de ellos todavía siguen en las casas de familias
adineradas, algunos como jardineros, otros como primos o entenados.
El auge de la actividad psicoanalítica en el barrio de Flores popularizó
sus técnicas mas sencillas. Cualquier modista sabía lo que era el complejo
de Edipo o una neurosis obsesiva. Los Hombres Sensibles se sintieron
fascinados por el juego de la interpretación. Para ellos no se trataba de
un ejercicio científico, sino mas bien artístico. Y no les faltaba razón.
Alguien deja un paraguas olvidado en el bar La Pilarica. Interpretación:
existe el deseo de volver a ese establecimiento.
Alguien cuenta chistes todo el tiempo. Interpretación: hay una pena oculta.
Alguien siente horror por los cuchillos. Interpretación: hubo un accidente
en la niñez Desde luego, los poetas del barrio acuñaron interpretaciones
nuevas, muchas de ellas de alto valor literario. Veamos:
Alguien se mete el dedo en la nariz. Interpretación: está buscando su
alma.
Una mujer es demasiado hermosa. Interpretación: se trata del demonio.
Un hombre come terrones de azucar. Interpretación: es tucumano.
Un hombre afila su cuchillo en el cordón de la vereda. Interpretación:
venganza segura.
El mismo mecanismo se observó en la interpretación de los sueños. Según
los Hombres Sensibles, soñar con una mujer es amarla, soñar con zapatos
es morirse, soñar con caerse es el cincuenta y seis.
Otra de las consecuencias de esta vocación psicológica fue el
convencimiento general de que todo tiene orígenes mentales. Así, cuando
un muchacho se ensartaba un clavo en el pie, algunos médicos aplicaban
la vacuna antitetánica y otros preguntaban sobre la relación del ensartado
con sus padres.
De cualquier modo, el entusiasmo fue decayendo. Tal vez el principal
responsable fue Manuel Mandeb. El pensador árabe empezó a desconfiar
de quienes trataban de abarcar el alma con menesterosas definiciones.
No le gustaba tampoco la ausencia del pecado en aquellas construcciones
donde no había canallas, sino enfermos y donde los sinvergenzas eran
llamados psicóticos.
De estas inquietudes surge una obtusa monografía titulada _locosÿeramos
ÿlosÿdeÿantes_.
En realidad el trabajo consiste en la exposición de ciento nueve casos de
personas que concurrieron al psiconalista, sin curarse de nada y -lo que
es peor- adquiriendo una completa satisfacción de si mismas.
La verdad es que el trabajo de Mandeb carece de todo rigor científico,
pero consigue dejar la extraña sensación de que al psicoanálisis tampoco
le sobra ese rigor.
Esto es quizá falso. Pero uno no termina de convencerse, tal es el efecto
de que los pensadores pasionales, como Mandeb, producen en las personas
razonables.
Hoy en día, supongo yo, los grandes investigadores del alma transitarán
otros caminos menos pintorescos. Ya no parece tener mucho sentido contarle
nuestras fantasías a un señor durante veinticinco años, para ver si
conseguimos dormir tranquilos.
Mis amigos ilustrados me cuentan que hay nuevas técnicas y que la ciencia
adelanta de un modo bestial.
Como quiere que sea, el sencillo propósito de esta nota ha sido llamar la
atención sobre aspectos estéticos del psicoanálisis. No importa que no
sirva para nada: sus rituales, sus aristas absurdas, sus tiros en la
noche, sus metáforas, su solemnidad son elementos que un verdadero artista
no debería desechar jamás.
Tal vez llego tarde y ya todos han comprendido esto. Quizá los terapeutas
y sus pacientes no hacen mas que jugar, semana tras semana, un juego
apasionante en que las fichas son sueños, ilusiones, fantasías, recuerdos,
angustias, amores, desencuentros y frustraciones.
Esto es casi tan bueno como curar manías persecutorias.
Alejandro Dolina.
jueves, 12 de abril de 2012
viernes, 30 de marzo de 2012
Sobre el amor - parte 1
" Los conceptos inteligibles no poseen naturaleza ni esencia, sino múltiples usos lingüísticos"
Pensar que este análisis no es aplicable al concepto amor, supongo que no podría considerarse como la máxima expresión del idealismo filosófico.
Por otro lado, el uso de la palabra verdadero, también requiere otra aclaración del escritor que citaba anteriormente:
" La verdad es un atributo del lenguaje, cuando puede verificarse empíricamente un enunciado lingüístico entonces y sólo entonces estamos capacitados para demostrar su falsedad o veracidad "
Para cualquiera de las dos expresiones juntas o separadas, suponer una existencia "en si misma" sería suficiente para declararla lisa y llanamente como un concepto inválido.
Entonces, para estudiar al sentimiento que comúnmente denominamos amor, sería bueno comenzar a analizar como bien refiere el autor parafraseado, los múltiples usos lingüísticos que la palabra posee.
Según la R.A.E. el amor es, en sus varias acepciones:
m. Sentimiento intenso del ser humano que, partiendo de su propia insuficiencia, necesita y busca el encuentro y unión con otro ser.
De esta primera visión se podría decir que al ser aplicable perfectamente también para el concepto odio, y suponiendo una búsqueda de asertividad, no cumple en su universalización conceptual.
Resulta extraño además, que al hablar sobre interacción, se proponga al ser humano se haga en singular y no en plural. Solo podría comprenderse el sentimiento de amor en parejas? Que ocurriría entonces con una familia? que ocurriría con una comunidad? Qué ocurriría entonces con la humanidad?
Por otro lado, la justicia se aplica a que la definición, no diferencia entre géneros del ser humano.
No es la única acepción que presenta la R.A.E.
2. m. Sentimiento hacia otra persona que naturalmente nos atrae y que, procurando reciprocidad en el deseo de unión, nos completa, alegra y da energía para convivir, comunicarnos y crear.
6. m. Persona amada. U. t. en pl. con el mismo significado que en sing. Para llevarle un don a sus amores
14. m. pl. cadillo (‖ planta umbelífera).
La vaguedad y ambigüedad del termino impide suponer la existencia de amores verdaderos y amores falsos.
Ante tamañas obviedades, resulta sospechoso escuchar aun discursos en el cual los seres humanos tienden a adueñarse de la supuesta expresión pura del sentimiento amoroso.
Amor es el nombre que se ha convenido para referirse a los sentimientos de apego entre seres humanos. Ese apego está explicado en la diversidad de seres humanos reflejando la multiplicidad de criterios y contextos en los cuales se vivencia.
La pretensión de realizar encasillamientos patológicos sobre un concepto de estas características, lamentablemente y a pesar de muchos, huele a necesidad de perpetuar ciertas visiones dogmáticas que por madurez de gran parte de la humanidad, comienza a ser difícilmente sustentable.
Lautaro dixit :.
martes, 27 de marzo de 2012
Mario Bunge y las Pseudociencias
" Los científicos y los filósofos tienden a tratar la superstición, la pseudociencia y hasta la anticiencia como basura inofensiva o, incluso, como algo adecuado al consumo de las masas; están demasiado ocupados con sus propias investigaciones como para molestarse por tales sinsentidos. Esta actitud, sin embargo, es de lo más desafortunada. Y ello por las siguientes razones.
Primero, la superstición, la pseudociencia y la anticiencia no son basura que pueda ser reciclada con el fin de transformarla en algo útil: se trata de virus intelectuales que pueden atacar a cualquiera —lego o científico— hasta el extremo de hacer enfermar toda una cultura y volverla contra la investigación científica.
Segundo, el surgimiento y la difusión de la superstición, la pseudociencia y la anticiencia son fenómenos psicosociales importantes, dignos de ser investigados de forma científica y, tal vez, hasta de ser utilizados como indicadores del estado de salud de una cultura."
Primero, la superstición, la pseudociencia y la anticiencia no son basura que pueda ser reciclada con el fin de transformarla en algo útil: se trata de virus intelectuales que pueden atacar a cualquiera —lego o científico— hasta el extremo de hacer enfermar toda una cultura y volverla contra la investigación científica.
Segundo, el surgimiento y la difusión de la superstición, la pseudociencia y la anticiencia son fenómenos psicosociales importantes, dignos de ser investigados de forma científica y, tal vez, hasta de ser utilizados como indicadores del estado de salud de una cultura."
Mario Bunge |
Komboloi
El Komboloi es un grupo de cuentas que desplazan libremente sobre un cordon o cadena. Buscando en la red de redes, encontré que su significado era "piensa". Imposible no enamorarse perdidamente.
Buscando con más seriedad, entre diccionarios griegos en casa de queridos amigos y familiares versados en la lengua griega, me topé con la desilusion de saber que su nombre sólo indicaba a un conjunto de cuentas unidas por algo. Tan sencillo y aterrador a primera vista como iluminador y placentero ante un analisis un poco mas profundo.
Este juego llegó a mí por medio de una amiga.
Una tarde mientras disfrutábamos la compañía, mate y cannabis de por medio, dialogábamos sobre mi fobia a viajar. Un miedo irracional sobre el cual no encontraba una explicación satisfactoria. Llegado un punto de la conversación, ella me preguntó cuál sería el lugar a donde me gustaría viajar en caso de que mi fobia no existiese. Mi respuesta fué automática. Grecia. ( respuesta no esperable de un Tano como yo ). Y allí vino su frase que todavía hace eco en mi cabeza:
- "...ahhhh si!!! que bueno estar en las costas del Egeo, tomando una cerveza y jugando con eso que usan los griegos..." - automáticamente recuerdo haberla interrumpido con un inquisidor:
- " con qué cosa juegan los griegos?"
- No sé, con las manos, como unas bolitas...
- Mostrame !
Fuimos hasta la PC, y comenzó la búsqueda: juego + griego + manos ... y de repente apareció: Komboloi.
- Haceme uno por favor!
Así comenzó todo, mi primer juego griego en las manos hecho por una artista. No se podía pedir mucho más.
Llegó el primero de Grecia, por obra y gracia de otros amigos, iguales de artistas, iguales de queridos. Era negro, con separadores plateados y una borla al final.
Más tarde otro, también griego, de cuentas grandes color naranja que uso ahora, de otros amigos de acento francés.
En el análisis me di cuenta que había encontrado un soporte simbólico brillante.
Canalizaba la ansiedad a través de mis manos, tratando de controlar el movimiento de cuentas, equilibrando, nivelando y sobre todo, marcando ritmos. Como en la música, un pulsar, el corazón, como en el sexo.
Reflexiones apuradas en la mañana.
Si viajan por Grecia, recuerden a Lautaro:.
Si viajan por Grecia, recuerden a Lautaro:.
Borrando el Mándala
Sin duda alguna, un click, sería fácil.
En la vida se complica un poco más.
Podríamos marcar como una primera diferencia de que estos cambios, no se dan como polarizaciones violentas sino por el contrario, están conformados por una serie de condiciones dadas para que el sujeto pueda intentar cambios sobre lo que hace a sus usos y costumbres.
Podríamos marcar como una primera diferencia de que estos cambios, no se dan como polarizaciones violentas sino por el contrario, están conformados por una serie de condiciones dadas para que el sujeto pueda intentar cambios sobre lo que hace a sus usos y costumbres.
Especulando con los resultados, se puede emprender un análisis lógico, o lo menos falaz posible, sobre los métodos utilizados para evaluar la eficiencia de los mismos.
Si espero de este espacio renovado, que las visitas y opiniones sean realizadas con altura y atentas al contexto.
Un blog nuevo con olor a viejo habría hecho innecesario el cambio. No se descarta la aparición de patrones patológicos, pero es bueno sepan que se intentan evitar. La intención es la que cuenta,... dicen.
Lautaro :.
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